利玛窦、汤若望和南怀仁

在中国“科学传教”的变迁

摘要

这篇文章探讨了与汤若望（Schall）和南怀仁（Verbiest）有关的“科学传教”与利玛窦（Ricci）、罗明坚（Ruggieri）和范礼安（Valignano）制定的“文化适应” （cultural accommodation）传教战略之间的连续性。尽管这在耶稣会内部引起了一些争议，似乎这违反了耶稣会禁止其成员接受政治职务的规定，但罗马还是批准了汤若望的接受，理由是这对维护耶稣会在中国的传教使命是必要的。毕竟，利玛窦本人曾向他在罗马的耶稣会上司请愿，希望派遣不仅能用中文交流，而且还具备数学和天文学专业知识的传教士。然而，利玛窦对“文化适应”战略的最初贡献，是与中国文人结下了具有战略意义的友谊，这种友谊建立在对彼此学识的相互尊重和对科学进步的共同兴趣之上。
在北京和罗马，利玛窦和他的同伴们从一些儒家文人那里得到的款待，在汤若望和南怀仁
试图在明朝向清朝的暴力过渡所造成的极其复杂的环境中继续下去时，却引起了更大的争
议。本文试图探讨这种复杂性。